2024年6月22日 星期六

受苦

 受苦

根據《天主教思高聖經》版本的《約伯傳》,以下是對各個問題的回答:

1. **沒有人是完美的**:
   - **說話者**:厄里法次。
   - **經文**:約伯傳4:17,「受造之物豈能勝於造物主?人豈能潔淨於天主?」

2. **你犯了罪**:
   - **說話者**:厄里法次。
   - **經文**:約伯傳22:5,「你的罪惡豈不是太多了嗎?你的惡行豈不是無盡的嗎?」

3. **你的女兒犯了罪**:
   - **說話者**:這句話在約伯傳中並未找到明確的說法。約伯的朋友們主要指責約伯本人犯了罪,而不是他的兒女。

4. **有人犯了罪**:
   - **說話者**:比耳達德。
   - **經文**:約伯傳8:20,「天主決不拋棄無罪的人,也不扶持作惡的人。」

5. **你需要被糾正**:
   - **說話者**:厄里法次。
   - **經文**:約伯傳5:17,「看,天主所懲治的人,是有福的!全能者的訓誨,你不可輕視。」

6. **信靠天主,天主定會幫助你**:
   - **說話者**:厄里法次。
   - **經文**:約伯傳5:8,「至於我,我必向全能者祈禱,將我的事訴說於天主。」

7. **不要向天主發怒**:
   - **說話者**:厄里法次。
   - **經文**:約伯傳5:2,「忿怒殺死愚妄人,嫉恨害死愚昧人。」

8. **閉嘴,你無權埋怨**:
   - **說話者**:左法爾。
   - **經文**:約伯傳11:3,「你那些空話,能使人緘默嗎?你譏笑時,沒有人能責備你嗎?」

9. **每個人都會遇到困難**:
   - **說話者**:厄里法次。
   - **經文**:約伯傳5:7,「人生活在世上,必經歷磨難,如同火星向上飛騰。」

10. **其他可辨別的論點**:
    - **朋友們的指責**:約伯的朋友厄里法次、比耳達德和左法爾不斷指責約伯,認為他一定是犯了罪,才會受到如此懲罰(約伯傳4-14章)。
    - **約伯的辯護**:約伯堅持自己的無辜,認為自己的痛苦並非因為罪孽,而是天主的試煉(約伯傳6-7章)。

11. **當天主向約伯說話時,約伯有何反應?**:
    - **經文**:約伯傳40:3-5,「約伯回答天主說:『看,我算什麼!竟敢回答你?我該用手摀住我的口。』『我說了一次,再不敢回答;我說了兩次,以後不敢再說。』」
    - **反應**:約伯承認自己在天主面前的渺小,並且不再為自己辯護。

12. **約伯得著安寧的是甚麼?**:
    - **使約伯得著安寧的因素**:在經歷了天主的顯現和教導之後,約伯最終認識到天主的全能與智慧,並且謙卑地接受了天主的安排。這種認識和謙卑的態度使他得到了內心的安寧和精神上的滿足。

這些回答基於《天主教思高聖經》版本的《約伯傳》中的記載。如果您需要更詳細的經文內容,可以查閱《天主教思高聖經》版本的《約伯傳》。

當我們面對患難時,人的反應通常可以歸為兩種選擇:怨恨或更信靠天主。這兩種選擇在反應表現上有顯著的不同:

怨恨的反應表現

1. **埋怨和不滿**:一個選擇怨恨的人可能會表現出對自身處境的極度不滿,並對他人、環境或甚至天主進行埋怨。他們可能會常常抱怨自己的不幸,認為這是不公平的,並感到被遺棄。

2. **苦毒和憤怒**:怨恨的情感通常會轉化為內心的苦毒和憤怒,這些情感會侵蝕人的心理健康,使他們變得消極和自我封閉。

3. **疏離和孤立**:選擇怨恨的人可能會與他人疏離,甚至與天主疏離。他們可能不再參加宗教活動,或者不再禱告,感到自己被天主遺棄或不被愛。

4. **失去希望和信心**:這樣的人往往會失去對未來的希望和對天主的信心,感到生命沒有意義,並陷入絕望的情緒中。

更信靠天主的反應表現

1. **忍耐和堅忍**:選擇信靠天主的人通常會表現出更強的忍耐和堅忍。他們相信天主的旨意是美好的,即使在困難中,也願意耐心等待天主的安排。

2. **感恩和喜樂**:這些人會在患難中尋找到感恩的理由,感謝天主在困難中仍然賜予的恩典。他們相信患難是成長和學習的機會,因此能夠保持內心的平安和喜樂。

3. **積極的行動和關懷他人**:信靠天主的人通常會在困難中尋求積極的行動,並願意幫助他人。他們會參加宗教活動,繼續禱告和讀經,並與教會社群保持聯繫。

4. **增強的信仰和希望**:在患難中更信靠天主的人會經歷信仰的增強,他們相信天主的應許,並堅信天主會與他們同在,帶領他們走過每一個困難。他們對未來充滿希望,相信天主的美好計劃。

《聖詠二三》的應許

《聖詠二三》(又稱《詩篇23》)在患難中給予我們極大的安慰和應許。詩篇中說:「即使我走過陰暗的幽谷,我也不怕凶險,因為你與我同在;你的杖,你的竿,使我安慰。」這段經文提醒我們,即使面對最大的困難和痛苦,天主始終與我們同在,祂的保護和安慰不離不棄。

患難中的選擇

在面對患難時,我們可以選擇怨恨和苦毒,這會帶來更多的痛苦和孤立;或者我們可以選擇更信靠天主,相信祂的愛和旨意,這會帶來內心的平安和希望。基督徒相信,透過信靠天主,我們能夠在困難中體驗到祂的同在和幫助,使我們的信仰更加堅定。

在教會中,我們可以通過以下方式幫助那些正經歷傷痛日子的人:

 1. 提供情感支持
- **傾聽與陪伴**:最基本也是最重要的方式之一就是做一個好的聆聽者。讓傷痛中的人有機會傾訴心中的苦楚,並給予他們充分的時間和空間來表達自己的情感。這樣的陪伴能讓他們感到不孤單,體會到來自他人的關愛。
- **保持聯繫**:定期關心和問候他們,確保他們知道你在乎他們的情況。這種持續的關懷能夠提供長期的支持。

 2. 提供實際幫助
- **日常支持**:在他們感到無法應付日常生活時,教會成員可以主動提供幫助,例如購物、做飯、清掃等。
- **協助安排**:幫助他們安排生活中可能需要處理的事務,如看病、安排心理諮詢等。

 3. 提供精神支持
- **禱告支持**:與他們一起祈禱,或者為他們祈禱,這不僅能帶來精神上的慰藉,還能讓他們感受到來自信仰社群的支持。
- **分享經文**:選擇適當的經文,幫助他們從中找到力量和安慰。例如,聖詠二三(詩篇23)中的「主是我的牧者,我實在一無所缺」,這樣的經文能帶來希望和平安。

 4. 鼓勵專業幫助
- **心理諮詢**:鼓勵他們尋求專業的心理諮詢和治療。這樣的專業幫助可以提供更系統和專業的支持。
- **支援小組**:介紹他們參加支援小組,在這樣的團體中,他們可以遇到同樣經歷傷痛的人,分享彼此的故事和治癒過程。

 5. 長期陪伴與耐心
- **耐心等待**:理解傷痛的治癒需要時間,並且每個人的治癒過程都是獨特的。我們需要保持耐心,持續地陪伴和支持他們。
- **鼓勵正向行為**:幫助他們找到新的興趣和活動,鼓勵他們參與社區活動,這有助於重新建立正常的生活節奏。

 6. 創建支持性的教會環境
- **提供教會資源**:確保教會內有相關資源,例如牧師的輔導、心靈成長課程等,能夠在需要時提供幫助。
- **建立關懷小組**:在教會內成立專門的關懷小組,負責關注和支持那些正在經歷傷痛的成員,這樣可以系統地提供幫助。

 參考經文
- **聖詠二三(詩篇23)**:「主是我的牧者,我實在一無所缺;他使我臥於青草地上,領我到幽靜的溪水旁。」
- **馬竇福音11:28**:「凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來,我要使你們安息。」

通過上述方式,教會成員可以在傷痛中的人需要支持和陪伴時,提供全面的幫助和慰藉,幫助他們度過這段困難的時光。

當我遇到不能解釋的痛苦時,我會選擇更大信靠天主,而不是覺得怨恨。這一選擇基於以下幾個方面的理解和信念:

信仰基礎
**1. 天主的全能與慈愛**:
   - 我相信天主是全能且慈愛的,即使在痛苦中,祂仍然掌握一切,並且有祂的美好計劃。聖經中提到:「天主使萬事互相效力,為的是愛他的人得益處。」(羅馬書8:28)

**2. 天主的同在**:
   - 在痛苦中,我相信天主與我同在,祂從未離棄我。聖詠二三(詩篇23)提到:「即使我走過陰暗的幽谷,我也不怕凶險,因為你與我同在。」

 個人經歷與見證
**1. 以往的經驗**:
   - 在過去的困難中,我經歷過天主的幫助與恩典。這些經驗增強了我對天主的信靠,使我相信即使現在的痛苦無法解釋,天主仍然會帶領我走過。

**2. 見證與鼓勵**:
   - 我見證過許多信徒在痛苦中得到天主的安慰和支持,他們的故事成為我信靠天主的激勵。我們教會中的弟兄姊妹也常常在彼此的困難中提供支持和鼓勵,這讓我感受到信仰群體的重要性。

 聖經的教導
**1. 約伯的故事**:
   - 在約伯傳中,約伯經歷了極大的痛苦,但他最終選擇信靠天主,即使他不明白為什麼會遭遇這些苦難。天主對約伯的回答並不是解釋他受苦的原因,而是展示了祂的全能與智慧。這教導我在面對無法解釋的痛苦時,要像約伯一樣選擇信靠天主。

**2. 新約的教導**:
   - 在新約中,耶穌也教導我們在患難中要有信心:「你們在世上有苦難,但你們放心,我已經勝了世界。」(若望福音16:33)

選擇信靠的結果
**1. 內心的平安**:
   - 當我選擇信靠天主時,即使困難仍在,我內心會感受到一種難以言喻的平安。這種平安來自於相信天主的掌權和祂的愛。

**2. 更加堅定的信仰**:
   - 經歷痛苦後的信仰更堅定,這使我能夠在未來的困難中更容易選擇信靠天主,並且能夠成為他人的安慰和支持。

結論
選擇怨恨會使我陷入苦毒和絕望,而選擇信靠天主則能帶來平安和希望。我相信天主的愛和全能,祂會在適當的時候展示祂的旨意。這種信靠讓我能夠在無法解釋的痛苦中找到力量和安慰。


2024年6月14日 星期五

正值的生活

正值的生活

對基督徒來說,保持性純潔和在婚姻中保持忠貞是非常重要的道德和宗教要求。這樣的行為不僅合乎實際,還有助於維持健康的個人生活和穩定的社會秩序。以下是一些可以幫助基督徒做出這些決定的方法,以及《箴言》中相關的指引。

如何幫助基督徒做出保持性純潔和婚姻忠貞的決定

1.信仰的力量:信仰在許多基督徒生活中扮演著關鍵角色。通過禱告、參與宗教儀式和閱讀聖經,基督徒可以加強自己的信仰,從而更好地遵守道德和宗教教義。

2.社群支持:參加教會活動和宗教社群,可以幫助基督徒在相似價值觀和信仰的環境中找到支持和鼓勵。這種社群感可以為個人提供心理和情感上的支援。

3.教育和自我反思:通過學習和反思有關性純潔和婚姻忠貞的重要性,基督徒可以更好地理解這些原則的價值和意義。參加教會組織的課程和討論小組也是一種有效的方法。

4.設立個人界限:明確個人行為的界限,並在日常生活中遵守這些界限,可以幫助基督徒避免誘惑和性越軌行為。

《箴言》中的相關指引

《箴言》中有許多關於性純潔和婚姻忠貞的教導,這些教導可以為基督徒提供指引和啟示。

1.對婚姻的忠誠:箴言5:15-20:

你當飲你自己池裏的水,喝你井裏的活泉。你的泉源豈可溢流在外,水流在大街上?應該單歸你一人,不可與陌生人共享。要使你的泉源蒙祝福,要喜悅你年輕時所娶的妻子。她是可愛的母鹿,是美麗的小山羊;她的乳房應該使你時時得到撫慰,她的愛情應該使你常常著迷。我的兒,為何迷戀淫婦,擁抱陌生人的胸懷?

2.警告性越軌的後果:箴言6:32-35:

與婦人通姦的人,實屬愚眛,他這樣做,卻是毀滅自己。他必遭受可恥的打擊,並且他的恥辱,永不得拭去;因為妒火能激怒男人,使他在報復時,決不留情;任何的賠償,他都不理睬;即使你多送禮品,他也不肯罷休。

3.智慧與自制:箴言2:16-19:

智慧將救你脫離淫婦,脫離甘言蜜語的娼妓。她離棄了少年時的良友,忘記了她的天主的盟約;為此,她的家屬趨向死亡,她的行徑通往黃泉;凡行近她的人,沒有一個返回,再不會走上生路。

結論

保持性純潔和在婚姻中保持忠貞對於基督徒來說是重要且可行的目標。通過信仰的力量、社群支持、教育和自我反思,以及設立個人界限,基督徒可以更好地遵守這些道德和宗教要求。《箴言》提供了豐富的智慧和教導,幫助基督徒在這些方面做出正確的決定,並警告他們性越軌行為的危險和後果。這些指引和教導對於現代基督徒仍然具有重要的現實意義。


在現代社會中,貪心、揮霍和吝於施捨是常見的問題,基督徒需要特別注意如何避免這些行為。以下是一些實踐方法,以及《箴言》中相關的智慧教導,幫助基督徒在這個物質主義的世界中保持清醒和節制。

方法一:深耕信仰與靈修

1.閱讀聖經和禱告:經常閱讀聖經和禱告,幫助基督徒保持與天主的聯繫,並從中獲得智慧和力量,抵制物質誘惑。

2.靈修與反省:參加靈修活動和反省日常行為,提醒自己天主的教導和耶穌的榜樣,培養內心的平靜與知足。

方法二:建立正確的價值觀

1.價值觀教育:通過教會教育和讀書,了解基督教關於金錢和物質的教導,強調知足、節制和施捨的重要性。

2.榜樣效應:學習並效仿那些過著簡樸生活、熱心慈善的信仰前輩和現代榜樣。

方法三:實踐節制與慈善

1.制定預算與儲蓄:制定合理的財務計劃,控制開支,避免揮霍,並留出部分收入用於慈善事業。

2.積極參與慈善活動:定期參與教會和社區的慈善活動,如義工服務和捐款,幫助有需要的人,培養慷慨和同理心。

方法四:參與社群與互助

1.加入小組與支持網絡:參加教會的小組或讀書會,與其他信徒分享信仰和生活經驗,相互鼓勵和支持。

2.推動社區互助:在教會或社區中推動互助計劃,關注並幫助那些處於困境中的家庭和個人。


《箴言》中的相關教導

《箴言》中有許多教導關於金錢、貪心、節制和施捨的智慧:

1. 避免貪心:箴言28:22:

   眼睛貪婪的人,匆匆急於致富;豈知貧乏窮困,即將臨他身上!

   箴言15:27:

   貪求財貨的,困擾自己的家庭;憎惡饋贈的,生活必能安定。

2.警告揮霍:箴言21:17:

   貪愛享樂的人,必遭受窮困;喜愛酒油的人,必不會致富。

   箴言21:20:

   珍貴的寶藏和油,積藏在智者家裏;但糊塗愚昧的人,卻將之消耗淨盡。


3.鼓勵施捨:箴言19:17:

   向窮人施捨,是借貸於上主;對他的功德,上主必要報答。

   箴言22:9:

   目光慈祥的,必蒙受祝福,因他將食糧,施捨給窮人。

結論

在唯利是圖和個人雄心勃勃的社會裡,基督徒可以通過加強信仰、建立正確的價值觀、實踐節制與慈善,以及參與社群互助來避免貪心、揮霍以及吝於施捨。《箴言》提供了豐富的智慧教導,幫助基督徒在日常生活中作出符合信仰的選擇,並培養內心的知足與慷慨。通過這些方法,基督徒可以在物質主義的世界中保持清醒和節制,並以愛心和仁慈待人。

加強“正值的生活”是信德團體中一個重要的目標,尤其是在應對抽菸、酗酒、吸毒和暴食等問題時。這些不良習慣不僅影響個人的身體健康,還會對家庭和社區造成負面影響。以下是一些方法和建議,幫助信德團體加強正值的生活,並提供《箴言》中的相關教導作為指引。


加強正值生活的方法

1.信仰教育和培訓

定期舉辦信仰教育課程:教導信徒有關身體是聖神的殿宇(參考哥林多前書6:19-20)的概念,強調保護和尊重自己身體的重要性。

健康生活講座:邀請健康專家舉辦講座,介紹如何過上健康生活,包括營養、運動和避免有害物質。


2.建立支持網絡

小組支持:創建支持小組,讓成員彼此分享經驗和支持,尤其是那些試圖戒除不良習慣的人。

導師和輔導:訓練導師和輔導員,為有需要的人提供個別支持和指導。


3.提供健康活動和資源

運動和健身活動:組織運動會、健身課程和戶外活動,鼓勵成員參與並保持身體活躍。

健康飲食計劃:提供健康飲食計劃和烹飪課程,教導成員如何準備營養均衡的餐食。


4.營造積極的社區環境

戒除有害場所:在教會和社區活動中,避免提供含酒精飲料和不健康食品,營造健康的環境。

舉辦健康挑戰:通過健康挑戰活動,激勵成員養成良好的生活習慣,如戒煙、減少酒精攝入和增加運動量。


5.心靈和情感支持

靈修和禱告:定期舉行靈修和禱告會,幫助成員在靈性上獲得力量,克服不良習慣。

心理輔導:提供心理輔導服務,幫助成員處理壓力和情感問題,減少因情緒問題導致的不良行為。

《箴言》中的相關教導


1.避免酗酒和暴食

箴言20:1:

清酒令人輕狂,醇酒使人發瘋;凡沉溺於酒的,必不是明智人。

箴言23:20-21:

與智慧人往來,可成智慧人;與愚昧人作伴,必受其連累。


2.追求智慧和自制

箴言3:7-8:

不要自作聰明,應敬畏上主,遠避邪惡;如此,你的身體必會康健,你的骨骼也會舒適。

箴言25:28:

人若不控制自己的脾氣,就如一座無牆無防的城市。



3.促進健康和福祉

箴言4:20-22:
我兒,你要注意我的訓言,側耳傾聽我的教導;不要讓她離開你的視線,卻要牢記在心中﹖因為,凡找着她的,必獲得生命;他整個身軀,必獲得健康。     

 結論
在信德團體中加強“正值的生活”需要多方面的努力,包括信仰教育、建立支持網絡、提供健康活動和資源、營造積極的社區環境以及心靈和情感支持。《箴言》中的智慧教導可以為基督徒提供寶貴的指引,幫助他們遠離不良習慣,追求健康和福祉。通過這些方法,信德團體可以幫助成員在現代社會中保持健康的生活方式,並在身體和靈性上得到全面的健康與平衡。

2024年6月10日 星期一

普陵節的來源(Pur, Purim)




🔆普陵節的來源(Pur, Purim)

普陵節[編輯]

普陵

Arthur Szyk作品《普陵節》
類型猶太節日
意義慶祝《艾斯德爾傳》(megillah)中記載的猶太人的拯救
活動
日期亞達月14日 (耶路撒冷和所有古城牆城市,亞達月15日)
頻率每年
起始艾斯德爾
相關節日光明節哈拉卡頒布的猶太節日

普陵節希伯來語פּוּרִים‎,Pûrîm,英語:Purim,又名,意為抽籤),為紀念和慶祝古代流落波斯帝國的猶太人從滅種的毀滅中倖存的節日。

簡介[編輯]

根據《塔納赫·艾斯德爾傳》記載,古代波斯帝國薛西斯王的大臣哈曼打算殺死國內所有的猶太人,他通過抽籤定在亞達月十三日行動。猶太人摩爾德開和他的養女,皇后艾斯德爾阻止了他的計劃,說服國王處死了哈曼和他的家人。人們為了歌頌艾斯德爾皇后的英勇,慶祝這一勝利,創立了普陵節。

普陵節慶祝於猶太歷亞達月的第十四日、十五日。在古代約書亞時期有城牆保護下被隔離起來的以色列城市,比如書珊城和耶路撒冷,猶太人們在第十五日慶祝這個節日,其他猶太人則是在十四日慶祝普陵節。和所有的猶太節日一樣,普陵節是在前一個世俗日(即非教派日)的黃昏開始慶祝的。

由來[編輯]

關於普陵節的由來,最主要的記錄是在《塔納赫》的《艾斯德爾傳》中。

薛西斯在書珊城登基為王,統管印度到古實共一百二十七省。故事開始於薛西斯王為他的臣子百姓擺設筵席。王命令他的妻子瓦實提前來酒席展示她的美麗,可是瓦實提拒絕前往,於是王廢除了她的皇后之位。

在新皇后的選拔中,薛西斯看中了猶太人末底改的養女艾斯德爾,將其立為為皇后。艾斯德爾遵照摩爾德開囑咐,並未將自己的猶太人身份告訴他人。後來大臣哈曼被王提升,摩爾德開因不向哈曼跪拜而得罪了他。哈曼妄圖藉機殺死王國內所有的猶太人。哈曼取得亞哈隨魯王的旨意,通過掣普陵(抽籤)選定了十二月,即亞達月,進行屠殺。

摩爾德開向艾斯德爾求助解救本族人。艾斯德爾宴請王和哈曼參加她舉辦的酒席,並在第二次酒席上向王告發了哈曼滅絕猶太人的企圖。王命人把哈曼掛在原本哈曼為摩爾德開準備的五丈高木架上絞死。雖然之前發出諭旨無法取消,但薛西斯王允許摩爾德開寫諭旨,准許猶太人在亞達月十三日聚集保護自己的性命,殺死並摧毀任何想要攻擊猶太人的敵人和他們的妻子兒女。十二月三日那日,猶太人在薛西斯王各省聚集,攻擊他們的仇敵。書珊城的猶太人十三、十四日殺敵,十五日安息,舉辦筵席歡慶勝利;其餘各省的猶太人十三日殺敵,十四日舉辦筵席。摩爾德開記錄道,每年阿達爾月十四、十五日為猶太人脫離仇敵、轉憂為喜的日子,猶太人在這兩天舉辦酒席歡慶勝利。根據掣籤的名字「普陵」,猶太人稱這兩日為普陵日。

節日儀式[編輯]

普珥節對於國民的意義已經超過了其宗教意義,他作為節假日的地位也不及那些被梅瑟五經規定的神聖的日子。在普陵節,商業交易甚至體力勞動依然可以照常進行。普陵節的早、午晚禱告以及餐後禱告(Birkat Hamazon)中都要加入一段特殊的禱告詞「致奇蹟」(「Al ha-Nissim」)。 普陵節儀式的四個主要組成部分包括:

  1. 在普陵節前夜以及普陵節當天早晨前往猶太教會堂,聽取《艾斯德爾傳》的公開朗誦。(k’riat megillah)
  2. 向朋友贈送食物禮品。(mishloach manot)
  3. 施捨窮人。(matanot la’evyonim)
  4. 享用節日大餐(se’udah)

朗誦《艾斯德爾傳[編輯]

朗誦《艾斯德爾傳》是普珥節第一項宗教儀式,其由來可追溯至《塔木德經》中的聖人集會,末底改正是其中一員。這項儀式本來僅安排在普陵節當天早晨,即阿達爾月(猶太教歷12月)的14日,但是,公元三世紀時,名為約書亞(Joshua ben Levi)的拉比規定:普陵節前夜也須進行這項儀式;另外,他提出女性也應參與到誦讀中,因為正是艾斯德爾皇后創造了這場猶太人的奇蹟。

在《密西拿》中,朗誦《艾斯德爾傳》時加誦賜福禱言還沒有成為被廣泛接受的規定。其後續著作《塔木德經》中則規定在朗誦前加入三段賜福禱言,結束後再加誦一段。除此以外,《塔木德經》增加的其它規定還包括:朗誦者應一口氣背出哈曼的十個兒子的名字,表示他們是同時死亡的;在朗誦有關末底改及其成功的起源的詩歌(《艾斯德爾傳》2:5, 8:15-16, 10:3)時,所有人應一起朗誦。

朗誦《艾斯德爾》應該用一種傳統的吟唱方式,而不是通常朗誦《梅瑟五經》時的方式。此外,一些詩歌和段落應用朗誦《耶肋米亞哀歌》的方式,因為他們充滿悲傷的情緒,有些還反映了猶太人遭流放的場景。

在有些地方,《艾斯德爾傳》不是通過吟唱的方式,而是以書信的形式朗誦的,因為《艾斯德爾傳》採用的正是書信體(iggeret)的寫作方式。中世紀以後,為了表明其書信的特徵,朗讀之前先展開整卷的《艾斯德爾傳》也成為了一種習俗。根據《哈拉卡》,《艾斯德爾傳》可以用任何能夠被聽眾理解的語言朗誦。

密西拿》中規定,講述亞瑪力人進攻猶太人的《出埃及記》17:8,還有關於哈曼祖先的記載也應該被朗誦。

女性朗誦[編輯]

根據規定,女性有聆聽《艾斯德爾傳》朗誦的義務,因為他們也參與了那次奇蹟。很多正統的猶太教社區通常不允許女性參與朗誦,其內部的官方也禁止女性自行朗誦,以防他們突然忘記朗誦過程中應該加入什麼祝福禱言。他們認為這樣才能保持整個猶太教團體的榮耀與尊嚴。官方還規定,如果有人因特殊原因未能參與在猶太教會堂舉行的公開朗誦,應由十三歲以上男性單獨為其朗誦。在這類正統社區中,通常有單獨為女性舉行的朗誦,地點可能在會堂,也可能在私人家中,朗誦者為男性。
現代一些更開放的猶太教社區中,女性可以作為《艾斯德爾傳》的朗誦者,這一現象正變得愈發普遍。在德系猶太人中,女性只能為女性朗誦。

湮沒哈曼之名[編輯]

用來湮沒哈曼名字的棘輪
艾斯德爾傳》中,哈曼的名字共出現54次,在吟唱期間,每當哈曼的名字被讀出來時,聽眾必須發出噪音蓋過哈曼的名字。這項傳統可以追溯到13世紀時法國和德國拉比的領袖薩菲斯茨(Tosafists)。《米德拉什》中對申命記25:19的注釋中提到「汝需湮沒亞瑪力人之追思」。最初的做法是將哈曼這個亞瑪力人後裔的名字寫在兩塊光滑的石頭上,然後互相碰撞發出噪音,直到朗誦名字的聲音被蓋過。有些人則把哈曼的名字寫在鞋底上,一提到他的名字就開始跺腳以示輕蔑;還有一種做法是用一個棘輪(ra』ashan)製造噪音,不過一些拉比對這種喧鬧的行為提出過抗議,認為這會擾亂公共禮拜儀式。不過用棘輪製造噪音這個方法並不普遍,西班牙和和葡萄牙的猶太人就認為這種舉動有違禮儀規範。

贈送食物和接濟窮人[編輯]

包裝精美的禮品籃

艾斯德爾傳》中規定「相互贈送食物和送給窮人禮物」是普珥節的一項習俗。根據《哈拉卡》的規定,每個成年人應該贈送給另一個人兩種不同的食物,還要給兩個貧困的人慈善捐款。在有些地區,這個習俗發展成為一項重大的互贈禮物活動。

戒律中規定,給予窮人的慈善捐款可以是食物,也可以是足夠支付一頓普通餐飯的現款,接濟窮人的花費最好比互送食物的花費多一些。在猶太教會堂,募集慈善捐款是普珥節的一個慣例,募集到的善款會分配給貧窮的人。何謂貧窮並沒有特定標準,只要願意接受救濟就可以領取。最貧窮的猶太人也有義務去施捨,即使他自己都需要靠救濟度日。

普珥節宴會[編輯]

普珥節當天會舉辦宴會(Se’udat Purim),人們還會喝葡萄酒來助興。這是因為根據記載,對猶太人的拯救是通過葡萄酒實現的,《塔木德經》的要求是一個人必須喝醉到分不清「哈曼遭詛咒」(arur Haman)和「讚美摩爾德開」(baruch Mordechai)為止。飲酒隨後被編纂進了早期的官方規定。儘管有些人認為應該喝到酩酊大醉,從古到今很多拉比都認為只是應該比平時稍微多喝一點,喝完了就去睡覺,這樣就能滿足《塔木德經》的要求了。其他一些權威,包括梅根·亞伯拉罕都認為應該喝醉到算不清那兩個短語的希伯來字母代碼

齋戒[編輯]

艾斯德爾齋戒在普珥節前,也就是阿達爾月的13日,這是普珥節傳統習俗之一,《艾斯德爾傳》的9:31~32有相關記載。首先提出要實行以斯帖齋戒的是8世紀時的亞克亞閣下,一個拉比,其根據是《艾斯德爾傳》的9:18和9:31,還有《塔木德經》中的2a:「13日是集會的時間」,這裡的集會包含了聚眾禱告和齋戒兩層含義。過去也有人齋戒三天,以示對艾斯德爾的齋戒的紀念。但是,齋戒在尼散月(猶太教的第七個月)是被禁止的,所以普珥節後第一周的周一和周四以及第二周周一就被選為齋戒日,而原本13號的齋戒依然得以實施。但是如果齋戒日恰逢安息日,那麼齋戒就要提前到普珥節前的周四,周五用來為安息日以及之後的普珥節做準備。

習俗[編輯]

慶祝普陵節的其他一些習俗包括喝葡萄酒,戴面具穿傳統服裝以及一起慶祝。

普陵節在每年的希伯來曆阿達爾月14號,也就是在猶太人戰勝他們的敵人後的那天舉行。在約書亞時期,普陵節為城市的城牆所阻,而且在書珊城中的戰鬥在14號仍在持續,因此城中的猶太人在在15號舉行慶典,這就是我們所知的書珊城普陵節。 現在只有耶路撒冷在15號慶祝普陵節。

問候語[編輯]

在普陵節中運用較為普遍的問候語是(希伯來語)chag Purim Sameach, Freilichin Purim或者是Purim Allegre" (拉地諾語)。

盛裝遊行[編輯]

通過面具和服裝來化裝的習俗起源於15世紀初的義大利猶太人。這個習俗很可能是受到羅馬狂歡節以及它在歐洲傳播的影響。這種活動到19世紀後期才傳入中東歐。第一次在猶太法典提及這個習俗的是Mahari Minz(1508年在威利斯)。雖然一些權威認為男人穿上女性的衣服可能是違反聖經之法,但是這種化裝習俗被猶太人廣泛接受,因為這被看作是一種狂歡。可是一些猶太教律法學家至今仍不承認亞麻和羊毛混紡(shatnez)的穿著。

這個習俗出現的另一個原因是:在所羅門聖殿被摧毀之後,上帝從猶太人的故事裡躲起來了(即使存在過),而這個習俗被認為是一種模仿上帝躲藏在普珥節的故事裡描述的自然事件的背後的方式。行善是普珥節的一個核心特點,在這個過程中,施捨者和接受者都是以匿名來掩飾自己的身份,以此來保護接受者的尊嚴。波斯流亡貫穿了所有的普珥節的故事,因為自然事件所隱藏的方面被暗指為普珥節的奇蹟。

戲劇表演[編輯]

普珥節戲劇是一種歷史性的漫畫戲劇,它試圖來傳達普珥節的傳奇故事。到18世紀,在東歐的部分地方,普珥節戲劇已經廣泛地演變成諷刺作品,而艾斯德爾所記載的故事是這種夾雜著音樂和舞蹈的作品的講述。事實上,直到19世紀中葉,其中有些故事仍是基於聖經上的故事創作的。現在,普珥節戲劇能夠以任何與猶太人和猶太教有關的故事為中心,這樣的故事往往能夠給觀眾帶來愉悅和放鬆感。

燃燒哈曼的雕像[編輯]

在5世紀,就有一個在普陵節燒哈曼的雕像的習俗。但是這種現象激起了早期基督徒的憤怒,這些基督徒認為嘲笑和殺死哈曼的雕像是在掩飾耶穌之死的事實以及對基督徒信仰的嘲弄。這項活動在弗拉菲烏奧古斯都(395 - 423)和狄奧多西二世(408 - 450)在位時期被禁止過。可是這個習俗在Geonic時期很流行(9和10世紀),一個14世紀的學者描述過人們是如何拿著點火的樹枝,走過普羅旺斯大街,在被吊著的哈曼的木偶的周圍吹著喇叭然後燒掉木偶的場景。這個習俗一直延續到了20世紀,小孩子們都將哈曼當成 「蓋伊·福克斯」一類的人。在19世紀50年代早期,這個習俗仍然在伊朗以及偏遠的庫德斯坦的一些社群中存在。在這些地方,有時候會一些穆斯林也會參加。

歌曲[編輯]

歌曲與普陵節的聯繫是基於猶太教法典中的禮儀和文化的。傳統的普陵節歌曲包括Mishenichnas Adar marbim be-simcha 和LaYehudim haitah orah ve-simchah ve-sasson ve-yakar 。Shoshanat Yaakov 祈禱者是在讀《艾斯德爾傳》後的總結時唱的。 很多兒歌(一些來源與非猶太法典禮儀的歌)也會出現:Once There Was a Wicked Wicked Man, Ani Purim, Chag Purim, Chag Purim, Chag Gadol Hu LaYehudim, Mishenichnas Adar, Shoshanas Yaakov, Al HaNisim, VeNahafoch Hu, LaYehudim Hayesa Orah, U Mordechai Yatza, Kacha Yay'aseh,Chayav Inish, Utzu Eitzah.

(關於歌曲的詳細信息,可瀏覽Wikipedia: Purim (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)中 「Songs」 的相關內容。)

傳統食物[編輯]

在普陵節,德系猶太人吃的三角點心被稱為哈曼的口袋或者是哈曼之耳。這種甜糕點先被卷著切成了圓形,包上傳統的罌粟子餡兒;然後將這種包裹著或露出的餡的糕點做成三角形。近年來,梅乾,棗椰子,杏,巧克力也用來做成餡。大多塞法迪猶太人吃一種被稱為Fazuelos的烤點心。這些點心都被稱為哈曼之耳。(Oznei Haman)

猶太人也有在普陵節吃堅果和種子的習慣。據塔木德所說艾斯德爾王后在薛西斯宮中只能吃到這些食品,因為她沒有吃猶太人食品的機會。三角餛飩是一種以熟肉, 雞肉或肝和湯為餡的餃子,這是德系猶太人在普珥節吃的傳統食物。把肉藏於餃子裡習俗與艾斯德爾傳的另一個典故相關——希伯來語聖經不包括上帝的指示,上帝似乎躲在了幕後。

Aranygaluska是一種由油炸麵團和香草奶油組成的甜點。它是有猶太人血統的匈牙利和羅馬尼亞人的傳統食物。

在中世紀,歐洲的猶太人吃一種叫Nilish的薄餅卷。

各種猶太人社群烘烤的麵包也各不相同。摩洛哥的猶太社區烘烤一種叫做奧霍斯·德·哈曼普珥節麵包,也叫哈曼之耳,有時還會被烤成哈曼的頭和眼睛的形狀。這種麵包由雞蛋做成,通過拔掉它來暗示著哈曼的毀滅。在波蘭猶太人,有一種叫Koilitch的葡萄乾白麵包。它在一個長的圈上烘烤而成,上面點綴著彩色糖果。這樣做原因是為了喚起節日歡樂的本質。

參看[編輯]

參考資料[編輯]


普陵節的來源和發展摘要

起源與歷史背景
普陵節(Purim),源自《艾斯德爾傳》(天主教思高聖經版本),是猶太教的重要
節日之一,用於紀念古代猶太人在波斯帝國面臨滅種危機時的倖存。普陵節的名稱
來自於“普陵”這個詞,意為“抽籤”。根據《艾斯德爾傳》的記載,波斯帝國的宰相哈曼
對猶太人懷有深仇大恨,策劃滅絕他們。他用抽籤的方式決定滅絕猶太人的日子,
但皇后艾斯德爾和她的養父摩爾德開成功地揭露了哈曼的陰謀,並說服波斯國王薛西斯
撤回了對猶太人的屠殺命令。結果,猶太人反而戰勝了他們的敵人,這一事件被紀念
為普陵節。

普陵節的確切起源時間難以精確定位,但根據《艾斯德爾傳》所描述的歷史背景,
這個事件發生在公元前5世紀左右的波斯帝國時期。

禮儀程序與現代慶祝方式

普陵節的慶祝活動包括以下幾個主要部分:

1. 讀《艾斯德爾傳》:在普陵節的前夜和當天,猶太人會在會堂裡朗讀《艾斯德爾傳》
   每當聽到哈曼的名字時,會眾會用噪音器、腳步聲或呼喊聲來掩蓋他的名字,象徵對
   哈曼的憎惡。

2. 賜食:人們會互相送食物和禮物,稱為“米什洛亞赫瑪諾特(Mishloach Manot)”,
    以表達對朋友和親人的關愛。

3. 施捨:向窮人施捨(Matanot La'Evyonim),這是普陵節的一個重要部分,目的是
    確保每個人都能參與普陵節的盛宴。

4. 盛宴和慶祝:普陵節當天,人們會舉行盛大的宴會,享受豐盛的食物和飲料。
    這一天也常常會舉行化裝舞會,孩子們會穿上各種服裝,增添節日的歡樂氣氛。

演變過程

普陵節的慶祝方式隨著時代的變遷和各地猶太社區的不同而有所演變。早期的普陵節
主要集中在宗教儀式和家庭聚餐,隨著猶太人移居到世界各地,不同地區的猶太人逐
漸將當地的風俗和文化融入到普陵節的慶祝活動中。
現代的普陵節慶祝活動中,化裝和戲劇表演成為重要部分,這一習俗可能源自中世紀
歐洲猶太社區的影響。化裝的習俗讓人們能夠扮演《艾斯德爾傳》中的角色或其他人
物,增加了節日的歡樂氣氛。這一習俗的普及也體現了普陵節慶祝活動的變化和多樣
性。
酗酒的習俗也成為普陵節的一部分,根據塔木德的規定,人們在普陵節應該“喝到分不
清‘該受詛咒的哈曼’和‘該受祝福的摩爾德開’”。這一習俗的目的是為了表達節日的喜悅
和解放的精神。

對社會和宗教的影響
普陵節對猶太人的社會和宗教生活有深遠影響:

1. 社會影響:普陵節促進了社區的團結和關愛。通過互贈禮物和施捨窮人,增強了社
    區成員之間的聯繫和支持。

2. 宗教影響:普陵節強調天主的保護和救贖,提醒猶太人感恩並依靠天主的恩典。
    這一節日也增強了猶太人對自己信仰的自豪感和堅定信念。

3. 祭祀影響:雖然普陵節本身沒有特定的祭祀儀式,但其慶祝活動和宗教儀式(如讀
    《艾斯德爾傳》)對於維護猶太人的宗教傳統和歷史記憶具有重要意義。

結論
普陵節作為紀念猶太人從毀滅中倖存的節日,通過各種儀式和活動加強了猶太社區的
團結和信仰。這一節日不僅慶祝了歷史事件的勝利,還為現代猶太人提供了一個反思
和感恩的機會,強調了在困境中保持信仰和希望的重要性。


歡慶大難不死 猶太人變裝喝酒迎接普陵節

猶太民族給人的印象,總是有點神祕、甚至是禁慾和肅穆的,但每年來到「普珥節」時,你會看到他們個個打扮成電影角色、卡通人物,狂歡吆喝外加唱歌跳舞,甚至還會喝得酩酊大醉,讓人一時聯想不到在眼前醉得東倒西歪的是嚴守傳統的猶太人呢!
 
每年2-4月間,堪稱是猶太人最忙碌的時期,因為比新年還重要的「逾越節」即將來臨,猶太人們要趕緊張羅許多籌備工作,此外,在逾越節前夕,還有個重要的「普珥節」(Purim)發生,這讓他們的春天充滿了緊湊又歡欣的氣氛呢!
 
慶祝大難不死
對猶太人來說,普珥節是紀念他們沒有被滅族的重要節日之一;相傳西元前400年左右,住在波斯地區的猶太人面臨被殺的命運,當時要執行死刑的「哈曼」(Haman)用抽籤的方式決定日子,最後哈曼沒有成功反而被殺,猶太人的祖先就要後世謹記這具紀念性的日子。於是,後人便把他們躲過一劫的日子用「籤」(Pur)來取名,最後便成了「普珥節」(Purim)。
 
越瘋狂越好
普珥節為期2天,猶太人會在節慶前1天進行齋戒,之後就進入飲酒狂歡、歡樂慶祝的宴會囉!好玩的是,大人們會在這天幫小朋友舉辦化妝舞會,用變裝的方式紀念先人、諷刺故事裡的人物等等,這也是為什麼可以難得看到他們換上色彩鮮艷服飾的原因!此外,因為普珥節的精神之一就是「喝到分不清誰是誰」,藉此紀念先人運用設宴喝酒拯救族人的事蹟,所以普珥節這天,酒類的消耗也會比平常日高出許多!


更多猶太人↓
*過新年要反省:https://dq.yam.com/post/316
*超重要的逾越節:https://dq.yam.com/post/315
*逾越節之前好忙:https://dq.yam.com/post/486
 
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開心慶賀先人大難不死逃過一劫!猶太人最開心的節日之一普珥節來囉!Uriel Sinai/Getty Images
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除了宴會喝酒外,換裝打扮也是重要的節慶方式之一。藉由講故事的方式,讓彼此和下一代都記住先人曾遭遇甚麼磨難。Uriel Sinai/Getty Images
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普珥節當天,他們還要念叫做《密基拿》(Megillah)的捲軸經文。Uriel Sinai/Getty Images
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盡情狂歡!喝到茫!Uriel Sinai/Getty Images
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在節日中午用餐時,猶太人也要記得先讀一次猶太重要律法律Torah經。David Silverman/Getty Images


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