從斐理伯書二：6-11找出基督所立下有關合一與和諧的模範與喜悅。
《斐理伯書》二章 6-11 節（天主教思高聖經）經文如下：
6 他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的， 7 反而使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀一見就是人。 8 他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。 9 為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有的名字， 10 這樣，天上、地上和地下的一切，一聽耶穌的名字，無不屈膝叩拜， 11 一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。
從這段經文中，我們可以看到基督立下了合一與和諧的模範，並帶來喜悅的幾個重點：
基督的謙卑與服從：耶穌基督原本具有天主的形體，擁有與天主同等的地位，但祂選擇貶抑自己，取了「奴僕的形體」，並且「聽命至死，且死在十字架上」（6-8節）。這種徹底的自我空虛與服從，表現出對天父的完全順服，這是一種合一的極致體現。這樣的謙卑與順服為所有基督徒樹立了榜樣，提醒我們彼此相處時也應當放下自我、謙讓他人，以促進合一與和諧。
天主的高舉與榮耀：正因為耶穌基督如此的謙卑與順服，天主「極其舉揚祂，賜給祂一個超越其他所有名字的名字」（9節）。這象徵著耶穌藉著祂的謙遜與犧牲，獲得了至高的榮耀，成為整個宇宙的中心，所有的一切都要因祂的名字而屈膝叩拜（10節）。這不僅是一個合一的圖像，也是信徒在基督內找到終極和諧的源頭。
基督的主權與喜悅：當我們「一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父」（11節），這樣的宣認帶來了全宇宙的和諧。每一個承認耶穌主權的行動，都是向天主的榮耀致敬，這也為信徒帶來內心的喜樂與平安。這種合一與和諧源於每個人都向同一位主屈膝，並承認祂是我們生命的中心與救主。
總結來說：基督藉著祂的謙卑與服從為我們立下了追求合一與和諧的模範。謙卑與服從這是合一的基礎，這基礎是建立在愛的磐石之上，天主是愛，耶穌按照天主愛的救贖計畫，甘願取得奴僕的形象，自天降下，自我犧牲在十字架上，流出了血，而這血洗淨了我們自亞當以來的罪惡，使我們恢復了義子的身分，可以宣稱天主為阿巴！父啊！因為我們因著愛，活在與基督愛的關係裏，愛不但成全了法律，不再受法律的束縛，而愛使我們樂於於遵守法律，在基督裏，我們成了自由的人。
對保祿來說，肉身不只是生理慾望，相反的，肉身指的是舊亞當：自我為中心，沒有悔改的世人。本性的私慾的作為是顯而易見的：即淫亂、不潔、放蕩、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、憤怒、爭吵、不睦、分黨、忌恨、兇殺、醉酒、宴樂，以及這類的事(迦拉達五：19-21)。我們就是要對抗我們的肉身的一切罪惡，遵守法律絕對無法做到；但是靠著耶穌基督的恩寵，我們卻因信誠義，只要我們相信耶穌。
這是因為天主先愛了我們，救贖了我們，因著基督，我們愛天主，活在天主內，進入屬神的合一當中。我們因著基督愛，祂賜下了聖神，使我們生活在聖神內、基督內，天主的愛吸引著我們，我們就會取悅天主，對抗人的本性一切罪惡與軟弱，就是保祿所說的肉身。因為這是一種恩寵，一種謙卑，一種服從，一種自由，選擇愛的自由，選擇與天主合一的自由，不會是重擔。愛就是隨著聖神的帶領，我們就是聖神的宮殿，聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。這種合一不僅僅是在信徒之間的彼此關係中實現，更是在我們與天主的合一中找到最終的喜悅與平安。
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