在天主教聖經中，舊約出谷記39章2-7節所提及的"厄弗得"指的是祭司穿戴的一種衣服，用以表示他們的身份和職責。
這些"厄弗得"通常由精美的材料製成，以及經過精心的工藝製作。
這些衣服在舊約中被描述為由細麻和藍色、紫色和朱紅色的羊毛線製成，並綴上金線。它們有許多裝飾和細節，並且是祭司在執行聖職時的正式服裝。
根據聖經描述，厄弗得是由細麻布製成的胸牌，上面綴有十二塊寶石，每一塊寶石代表以色列的一個支派。這胸牌上也插著兩塊瑪爾烏法，用以諮詢神的旨意。此外，祭司的厄弗得還包括肩帶、腰帶和其他裝飾。这些衣服被認為是一種象徵，代表了祭司的職責和聖潔，並且是他們與上主之間的媒介。
根據聖經描述，厄弗得是由細麻布製成的胸牌，上面綴有十二塊寶石，每一塊寶石代表以色列的一個支派。這胸牌上也插著兩塊瑪爾烏法，用以諮詢神的旨意。此外，祭司的厄弗得還包括肩帶、腰帶和其他裝飾。这些衣服被認為是一種象徵，代表了祭司的職責和聖潔，並且是他們與上主之間的媒介。
瑪爾烏法（Urim and Thummim）出谷記二八：30，譯為『烏陵』『突明』是聖經中提到的一種神聖的工具或物件，被認為是用於諮詢上主的意志和取得神聖指引的方式之一。瑪爾烏法的具體形式或性質在聖經中並未詳細描述，但它通常被理解為一種神秘的神聖物品，可能是一對寶石、小片或其他物品。这些物品通常由高級祭司佩戴，用於在重要的決策或疑難事務上向上主諮詢。
根據聖經記載，瑪爾烏法常常與厄弗得一起使用，厄弗得是祭司穿戴的一種特殊的衣服，上面有胸牌，綴有十二塊寶石，代表以色列的十二支派。瑪爾烏法被放置在胸牌上，用來諮詢上主的意志。祭司通過某種方式（聖經中並未明確說明）藉著瑪爾烏法獲得來自上主的指示或回答，以回答人們提出的問題或提供指引。
瑪爾烏法在聖經中出現在舊約的一些書卷中，如出谷記和撒母耳記上。然而，在後來的猶太文獻中，對瑪爾烏法的具體性質和用途的了解變得模糊和不確定。
在舊約聖經中，瑪爾烏法出現在出谷記（Exodus）和撒母耳記上（1 Samuel）。以下是詳細說明：
出谷記（Exodus）：
瑪爾烏法首次在出谷記中被提及。在出谷記28章30節中，上主吩咐梅瑟製造瑪爾烏法，『烏陵』『突明』放置在亞郎的厄弗得（胸牌）中。這一節提到：「在亞郎的胸前，你要放上瑪爾烏法『烏陵』『突明』，為求明確。」
撒母耳記上（1 Samuel）：
在撒母耳記上11章中，當以色列人遭遇亞瑪肋克人的侵略時，撒母耳利用瑪爾烏法向上主諮詢是否應該出兵對抗。具體來說，在1 Samuel 14:37-45節中，撒母耳使用瑪爾烏法來確認上主的意志，以判斷約納單是否違背了上主的命令。
這些是聖經中提及瑪爾烏法『烏陵』『突明』的一些重要章節。瑪爾烏法在聖經中主要用於向上主諮詢和尋求神的指引，以解決重大問題或作出重要決策。
會幕
 |
| 會幕平面圖 |
這個框架結構被四層布和皮膚覆蓋（出 26:1-14）。
將至聖所與聖所隔開的幔子是用藍色、紫色和朱紅色的染色紗線製成的，用細捻亞麻編織而成，並繡有基路伯（出埃及記26:31- 33）。它懸掛在四根金色的柱子上。
至聖所是一個 15 英尺（4.6 公尺）的立方體，裡面只裝有約櫃（出 25:10-22；37:1-9）。正是在這裡，耶和華會在雲中神顯（神的顯現）中降臨與祂的子民會面。大祭司每年只能在贖罪日進入一次（參考希伯來書 9:7 的註釋）。
陳設餅的桌子（出 25:23-30）
香壇（出 30:1-5；37:25-29）
金燈臺（出 25:31-40；37:17-24）
會幕帳篷的聖所長 30 英尺（9.1 m），寬 15 英尺（4.6 m），高 15 英尺（4.6 m）。
構成聖幕入口的幔子與分隔聖所和至聖所的幔子相似，只是上面沒有繡基路伯。它懸掛在五根金柱上（出 26:36-37）。
沒有留言:
張貼留言