第五天> 依撒意亞書廿八～卅章18節：對耶路撒冷的警戒，天主的恩寵；肋利米亞哀歌一～五章：哀嘆耶路撒冷
「吾主說：『因為這民族只在口頭上親近我，嘴唇上尊崇我，他們的心卻遠離我，他們對我的敬畏僅是人們所傳習的訓誡。」(依撒意亞廿九13)在以色列人的王國末期，以民與天主的關係只剩下表面的禮節，對於天主藉先知前仆後繼發出的警戒，以民開始嗤笑，即便那些向先知求問天主話語的人，也只選擇自己喜歡聽的話，他們寧可尋求脆弱的政治聯盟、用盡自己的力氣，也不願相信天主藉先知所發出的言語。當時猶大要結盟埃及以求自保，依撒意亞嘆息：「以色列的聖者這樣說過：『你們的得救是在於歸依和安靜，你們的力量是在於寧靜和信賴。』然而你們不願意」(依撒意亞卅15)
直到國破家亡，天主警戒的話語一一實現了，他們仍然頑抗，耶肋米亞在耶路撒冷被毁之後，寫下了血淚斑斑的哀歌「熙雍女郎！你應該從心裏呼號上主；白天黑夜，讓眼淚像江河般地湧流，不要歇息，也不要讓你的眼睛休息。」(哀歌二19)「我們應檢討考察我們的行為，回頭歸向上主！…正因為我們犯罪背命，祢纔沒有寬恕。」(哀歌三40、42)「上主，求祢叫我們歸向祢，我們必定回心轉意；求祢重整我們的時代，如同往昔一樣。」(哀歌五21)
當我們必須承受自己過犯的後果時，天主期待我們負起責任：「檢討考察自己的行為，回歸向上主。」但是人的悖逆和驕傲常常催促著我們頑強的防止惡果，甚至要報復天主使用來執行惡果的人，像朽木硬著枝條要對抗狂風，最後落到被摧折的下場，但願我們能明白：在大能的天主面前，我們只是小草，當天主的怒風襲來時，只要順勢彎腰，等待天主懲戒的風暴過後，我們仍然能完好如初的與天主共舞。
在天主教中，「熙雍」（Zion）是一個具有多重意義的名詞，既有地理上的含義，也有神學和象徵性的意義。
- **地理上的含義：**
- 耶路撒冷的一部分：熙雍最初是指耶路撒冷的一座山丘，即大衛城所在的位置。大衛王攻佔這座山丘後，將其作為他的首都，因此熙雍也常被稱為大衛城。
- 聖殿山：隨著所羅門王在耶路撒冷的另一座山丘上建造了聖殿，熙雍這個名字的範圍擴大，涵蓋了聖殿所在的區域。
- **神學和象徵性的意義：**
- 天主的居所：在聖經中，熙雍被視為天主居住的地方，是聖殿和耶路撒冷的象徵。熙雍象徵著天主的臨在和祂對以色列子民的庇護。
- 救贖和希望的象徵：熙雍在許多預言書中也象徵著以色列的希望和救贖之地。先知們預言，熙雍將成為普世和平和正義的中心。
- 教會的象徵：在新約中，熙雍被用來象徵天主的教會，尤其是在《希伯來書》（Hebrews）12:22中，信徒被描述為來到「熙雍山和永生天主的城，天上的耶路撒冷」。
- **靈性意義：**
- 信仰的中心：熙雍不僅僅是一個地理位置，更是信仰和靈性的中心。它代表了天主與祂子民之間的特殊關係，是信仰中的聖地，象徵著天主的王國和祂的統治。
- **禮儀和崇拜：**
- 聖母瑪利亞的象徵：在一些天主教傳統中，熙雍也象徵聖母瑪利亞，因為她被視為新的聖殿，天主的聖殿在她身上得以實現。
沒有留言:
張貼留言