正直的生活
《聖經》中，箴言書是智慧文學的一部分，包含許多有關誠實、說真話和智慧的教導。以下是一些在天主教思高版聖經《箴言》中有關說真話的章節：《箴言》中有關說真話
- 箴言 12:17 「那宣告真理的，是公義的見證；那吐露謊言的，是欺詐的見證。」
- 箴言 12:19 「真實的唇舌，永遠堅定不移；虛假的舌頭，只存片時。」
- 箴言 12:22 「欺詐的唇舌，為上主所憎惡；實行真誠的，為上主所喜悅。」
- 箴言 14:25 「誠實的見證，能救人的性命；虛偽的見證，撒謊無數。」
- 箴言 16:13 「公義的唇舌，為君王所喜愛；說話正直的，為君王所愛戴。」
- 箴言 19:5 「虛偽的見證，必不得免受處罰；吐露謊言的，終不能逃脫。」
- 箴言 19:9 「虛偽的見證，必不得免受處罰；吐露謊言的，終必滅亡。」
會導致不良的後果。在《箴言》中，誠實被視為一種美德，並且是獲得上主喜悅和祝福的重
要途徑。
《箴言》中有關誠實法碼的章節
- 箴言11:1 ：詭詐的天平，上主憎惡；正確的法碼，為他所喜悅。
- 箴言16:11：公正的天平和天秤，屬於上主；囊中的法碼，全由他制定。
- 箴言20:10：兩樣的法碼，兩樣的升斗，二者都是上主所憎惡的。
- 箴言20:23：兩樣的法碼，是上主所憎惡的；詭詐的天秤，也不是好事。
《箴言》中有關偷竊的節經
- 箴言6:30-31：人若偷竊餓飽了的人，不至於輕蔑；他若被捉住，必償還七倍，並付家中一切的財物。
- 箴言28:24：盗取父親的財物並不聰明；惹怒自生者的，就成為羞辱。
這些節經強調了偷竊的行為不應該被輕視，並且承認偷竊會帶來負面後果。
《箴言》中夫妻之間的關係
你要喝自己井中的水，喝你泉中的活水。
你的泉源不可以流向外面，溪水不可流往街頭。
使自己享福吧！只享受你自己的妻子；使她在你懷中成為可愛的羔羊，並要日日滿足你。
你的泉源要專屬你；不要分給外人。
你的泉源要祝福你；要使你的心裏歡暢。
這些經文强調了婚姻中的忠誠與愛情的純潔，提醒人們尊重自己婚姻中的伴侣，並且在愛情 和性關係上保持貞潔。
《箴言》中有關貞潔與婚姻忠貞的經文
7:21 淫婦用許多花言巧語籠絡他，以諂言媚語勾引他。
7:22 少年遂跟她去了，好像一隻引入屠場的公牛，又像一隻自陷圈套的牡鹿，
7:23 直至箭矢射穿他的心肝；他還像一隻跳入羅網的小鳥，不知這與他的性命有關。
7:24 現在，孩子！你們應聽從我，留意我口中的訓言：
7:25 不要讓你的心傾向她的道路，不要誤入她的迷途，
7:26 因為她使許多人倒地身亡，連最強健的，都作了她的犧牲。
7:27 她的家是通往陰府的大道，是引入死境的斜坡。
《箴言》中關於憤怒、暴力、家庭糾紛及報復的教導
- 憤怒和暴力：
- 《箴言》第12章第16節：“愚人一生中時常發怒，智慧人卻不顧惜羞辱。” 《箴言》第14 章第17節：“暴躁的人行事誤謬，貪慾的也被殺害。”
- 《箴言》第15章第1節：“柔和的回答，使怒氣止息；惡言惹起怒氣。”
意見：憤怒和暴力只會導致問題和破壞，智慧的人懂得控制情緒，避免衝突。
- 家庭糾紛：
- 《箴言》第17章第14節：“開端的爭端，好像洪水湧上；所以離開爭端吧！”
- 《箴言》第18章第6-7節：“愚人口中的言語，必引起爭端；他的嘴唇必定招致鞭笞。愚人口中的言語，必招致打擊。”
意見：避免糾紛和爭端的最好的辦法是留心自己的言語，避免激起爭端。
- 報復：
- 《箴言》第20章第22節：“你不可說：‘我必報復！’等候上主，他必拯救你。”
- 《箴言》第24章第29節：“你不可說：‘我必照他所行的報應他，按他所做的報復他。”
意見：報復只會加劇問題，應該把信仰寄託於上主，祂會處理公義。
《箴言》中關於對貧困者的關懷和慷慨
- 慷慨對待貧困者：
- 《箴言》第19章第17節：“向窮人施捨，是借貸於上主；對他的功德，上主必要報答”
- 《箴言》第22章第9節：“目光慈祥的，必蒙受祝福，因他將食糧，施捨給窮人。”
意見：慷慨待貧困者是一種榮耀上主的行為，上主必定會以祂的方式回應慷慨的付出。
- 關懷貧困者：
- 《箴言》第14章第31節：“逼迫貧困人的，輕慢他的造物主；恩待困苦人的，尊重他的造物主。”
- 《箴言》第21章第13節：“閉塞耳不聽貧困人的呼求，自己必呼叫卻得不到應允。”
意見：關懷和恩待貧困者是一種尊重上主的行為，並且能避免自我呼叫時得不到應允的情
況。
- 行善的標準：
- 《箴言》第28章第27節：“慷慨待貧困人的，必不缺乏；掩住眼不看窮人的，必遭受咒 詛。”
意見：行善待貧困者是一種善行，能獲得祝福，而掩耳不聞窮人的呼求則會導致咒詛。
《箴言》中關於善待陌生人的經文
- 善待陌生人：
- 《箴言》第3章第27節：“你手中有善行的力量，凡你有能力作的，不可推辭。”
- 《箴言》第25章第21-22節：“若仇敵餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因這樣行，就把炭火堆在他的頭上，並且主必報應你。”
意見：善待陌生人是一種神聖的行為，能夠彰顯人心中的愛和仁慈，並且上主也必定會保
佑這樣的行為。
- 謙卑待人：
- 《箴言》第16章第19節：“與謙遜的人同住，勝過與驕傲的人分掠。”
- 《箴言》第18章第13節：“事先答應事情，不顧一切的聽問，就顯為愚昧。”
意見：謙卑待人能夠表現出善待陌生人的態度，謙虛和耐心能夠引導良好的溝通和關懷。
- 行善待人：
- 《箴言》第24章第17-18節：“你的仇敵跌倒，不可歡喜；他絆倒，也不可心裏快樂。免得上主見了，惱怒你，並且轉去發怒敵對他的人。”
意見：善待陌生人也包括尊重和同情仇敵，這能夠顯示出仁慈和愛心，並且表現出上主的
慈愛與恩典。
《箴言》中關於照顧孤兒和寡婦的經文
- 照顧孤兒和寡婦：
- 《箴言》第31章第8-9節：“你應為啞巴開口，為被棄的人辯護；你應開口秉公行審，應為貧苦弱小辯護。”
- 《箴言》第14章第31節：“欺壓窮人的，就是凌辱他的造主；憐恤苦人的，就是尊敬他的造主。”
意見：照顧孤兒和寡婦是一種對上主的公義和愛的表現，也是對社會的貢獻和責任。
- 表現慈愛和公義：
- 《箴言》第21章第13節：“誰對窮人的哀求，充耳不聞，他呼求時，也不會得到應允。”
- 《箴言》第19章第17節：“向窮人施捨，是借貸於上主；對他的功德，上主必要報答。”
意見：照顧孤兒和寡婦是一種慈愛和公義的行為，表現出上主的恩典和愛心。
- 行善待人：
- 《箴言》第14章第21節：“藐視近人，便是犯罪；憐憫苦人，纔是有福。”
- 《箴言》第28章第27節：“樂施濟貧的，決不會匱乏；視若無睹的，必飽受咒罵。”
意見：照顧孤兒和寡婦能夠表現出人心的仁慈和慷慨，並且上主必定會保佑這樣的行為。
《箴言》中關於貪婪的經文
- 貪婪的後果：
- 《箴言》第28章第20節：“忠誠篤實的人，將滿渥福祉；急於致富的人，將難免無過。”
- 《箴言》第15章第27節：“貪求財貨的，困擾自己的家庭；憎惡饋贈的，生活必能安定。”
意見：貪婪只會導致財富上的虧損和家庭的分裂，對於個人和家庭都沒有益處。
- 貪婪的警示：
- 《箴言》第11章第24-25節：“有人慷慨好施，反更富有；有人過於吝嗇，反更貧窮。慈善為懷的人，必得富裕；施惠於人的人，必蒙施惠。”
- 《箴言》第23章第4-5節：“不要辛苦企求致富，反應放棄這種企圖。你向之一注目，即不再存在了：它會生出翅膀，如鷹向天飛去。”
意見：貪圖財富而不願意慷慨施捨，往往最終只會使人得不到真正的富足。
- 貪婪的警惕：
- 《箴言》第28章第6節：“為人正直的窮人，勝於行為邪僻的富人。”
- 《箴言》第30章第8-9節：“我求你兩件事，在我未死以前，請不要拒絕我：令虛偽和欺詐遠離我，貧乏或富裕勿賜與我，只供予我必需的食糧，免得我吃飽了，背叛你說：「誰是上主？」或是過於貧乏，因而行竊，加辱我天主的名。”
意見：人應該謙虛和知足，避免因貪婪而追求超過自己能力範圍的財富，反而導致不當的
行為。
《箴言》中關於不義之財的經文
- 不義之財的警示：
- 《箴言》第13章第11節：“儻來之物，容易消逝；經久積存，日漸增多。”
- 《箴言》第16章第8節：“收入少而守正義，勝於進款多而行不義。”
意見：追求虛假的財富和不義之財，最終只能帶來損失和困苦，真正的財富應該建立在正
直和勤勞之上。
- 不義之財的危害：
- 《箴言》第11章第4節：“在上主盛怒之日，財富毫無用途；只有正義，能救人免於死亡。”
- 《箴言》第28章第20節：“忠誠篤實的人，將滿渥福祉；急於致富的人，將難免無過。”
意見：不義之財不能帶來真正的富足和幸福，反而可能導致個人和家庭的困苦。
- 追求正義和智慧：
- 《箴言》第10章第2節：“不義之財，毫無益處；惟有正義，救人脫免死亡。”
- 《箴言》第28章第18節：“行走正路的，必安然無恙；愛走曲徑的，必墮入陷阱。”
意見：追求正義和智慧，並以正當手段獲得財富，才能帶來真正的富足和幸福。
《箴言》中關於炫耀個人財富的經文
- 謙虛待人：
- 《箴言》第11章第2節：“傲慢來到，恥辱隨後而至；智慧只與謙遜人相處。”
- 《箴言》第16章第19節：“謙下與貧民共處，勝於與驕傲人分贓。”
意見：謙虛待人是一種美德，避免炫耀和自誇，能夠顯示出個人內心的善良和智慧。
- 知足和正直：
- 《箴言》第23章第4-5節：“不要辛苦企求致富，反應放棄這種企圖。你向之一注目，即不再存在了：它會生出翅膀，如鷹向天飛去。”
- 《箴言》第30章第8-9節：“我求你兩件事，在我未死以前，請不要拒絕我：令虛偽和欺詐遠離我，貧乏或富裕勿賜與我，只供予我必需的食糧，免得我吃飽了，背叛你說：「誰是上主？」或是過於貧乏，因而行竊，加辱我天主的名。”
意見：追求知足和正直的財富，避免追求虛假的財富和炫耀，這樣才能得到真正的富足和
幸福。
- 以智慧和愛待人：
- 《箴言》第19章第17節：“向窮人施捨，是借貸於上主；對他的功德，上主必要報答。”
- 《箴言》第28章第27節：“樂施濟貧的，決不會匱乏；視若無睹的，必飽受咒罵。”
意見：以智慧和愛待人，慷慨施捨，這樣才能表現出真實的富足和幸福，避免炫耀個人財
富。
《箴言》中關於個人對自己家庭的照顧
- 對家庭的責任：
- 《箴言》第13章第22節：“善人為子子孫孫留下產業，罪人的財富是為義人積蓄。”
- 《箴言》第20章第7節：“正義的人，必然為人正直；他的後代子孫，必然有福。”
意見：照顧家庭是一種責任和愛心，通過正直和勤勞的行為，能夠為家庭留下福分和遺
產。
- 家庭的和諧與照顧：
- 《箴言》第15章第17節：“有情吃蔬菜，勝於無情食肥牛。”
- 《箴言》第18章第22節：“ 誰覓得了賢妻，便覓得了幸福，得了上主恩眷。”
意見：家庭之間應該充滿愛和和諧，善待和照顧彼此，並且感謝上主賜福給家庭成員。
- 對家庭成員的責任：
- 《箴言》第24章第3-4節：“因着智慧，家庭得以興建；因着明智，家庭得以穩定。”
- 《箴言》第31章第10-11節：“賢淑的婦女，有誰能找到？她本身價值，遠勝過珠寶。她的丈夫對她心信賴，一切所需要從來不會缺少。”
意見：對於家庭成員的照顧，應該以智慧和愛心去建立和鞏固家庭，並且珍視和感謝每一
個家庭成員。
《箴言》中關於管教孩子的經文
- 管教孩子的責任：
- 《箴言》第13章第24節：“不肯使用棍杖的人，實是恨自己的兒子，真愛兒子的人，必時加以懲罰。”
- 《箴言》第22章第6節：“你教導孩童應行的道路，待他老年時也不會離棄。”
意見：管教孩子是一種責任和愛，這能夠引導孩子成長為正直和智慧的人。
- 管教的智慧和愛心：
- 《箴言》第23章第13-14節：“對孩童不可忽略懲戒；用棍打他，他不致死去。你用棍杖打他，是救他的靈魂免下陰府。”
- 《箴言》第19章第18節：“尚有希望時，應處罰兒子；但不可存心置他於死地。”
意見：管教應該以愛和智慧為基礎，避免過度和極端，這樣才能真正引導孩子走向正確的
道路。
- 管教與愛心的平衡：
- 《箴言》第29章第15節：“杖責與懲戒，賜予人智慧；嬌縱的孩子，使母親受辱。”
- 《箴言》第22章第15節：“孩童心中藏愚昧，只有戒尺能驅逐。”
意見：管教應該以愛心和智慧為基礎，這樣才能確保孩子能夠理解和接納引導，並且走向
正確的道路。
《箴言》中關於孩子的紀律
- 紀律的重要性：
- 《箴言》第13章第24節：“不肯使用棍杖的人，實是恨自己的兒子，真愛兒子的人，必時加以懲罰。”
- 《箴言》第22章第15節：“孩童心中藏愚昧，只有戒尺能驅逐。”
意見：紀律能夠引導孩子走向正確的道路，避免他們走向困難和困境。這是一種愛和智慧
的表現。
- 紀律的智慧和愛心：
- 《箴言》第23章第13-14節：“對孩童不可忽略懲戒；用棍打他，他不致死去。你用棍杖打他，是救他的靈魂免下陰府。”
- 《箴言》第19章第18節：“尚有希望時，應處罰兒子；但不可存心置他於死地。”
意見：紀律應該以愛和智慧為基礎，避免過度和極端，確保孩子能夠理解並接受引導，並
且走向正確的道路。
- 紀律和正義的平衡：
- 《箴言》第29章第15節：“杖和譴責，必使兒子得智慧；任他放任自流的母親，必使他蒙羞。”
- 《箴言》第19章第27節：“我的兒啊，你當留心我的言語；專心聽我的口中的話。”
意見：紀律應該以愛心和智慧為基礎，這樣才能確保孩子能夠理解和接納引導，並且走向
正確的道路。
《箴言》中關於尊敬長者和配偶
- 尊敬長者：
- 《箴言》第16章第31節：“皓首白髮，是尊榮的冠冕；只在正義的道上，方可獲得。”
- 《箴言》第23章第22節：“對生養你的父親，應當聽從；對你年邁的母親，不可輕視。”
意見：尊敬長者是一種責任和美德，這能夠使家庭和社會更加和諧和充滿福祉。
- 尊敬配偶：
- 《箴言》第12章第4節：“賢能的妻子，是她丈夫的冠冕；無恥的妻子，宛如丈夫骨中的腐蝕。”
- 《箴言》第31章第11-12節：“
- 她的丈夫對她心信賴，一切所需要從來不會缺少。她一生歲月，只叫他幸福，不給他煩惱。”
意見：尊敬配偶是一種愛心和智慧的表現，這能夠建立家庭的和諧和幸福。
《箴言》中關於繼承和遺產的經文
- 正直和智慧的繼承：
- 《箴言》第13章第22節：“善人為子子孫孫留下產業，罪人的財富是為義人積蓄。”
- 《箴言》第20章第7節：“正義的人，必然為人正直；他的後代子孫，必然有福。”
意見：正直和智慧的繼承能夠為家庭和子孫帶來福分和祝福。
- 避免貪婪和自私：
- 《箴言》第15章第27節：“貪求財貨的，困擾自己的家庭；憎惡饋贈的，生活必能安定。”
- 《箴言》第22章第16節：“欺壓窮人，是使他致富；餽贈富者，是使他貧窮。”
意見：避免貪婪和自私，應該以正直和愛心去看待繼承和遺產，並且珍惜和善待家庭和親
人。
- 智慧和愛心的繼承：
- 《箴言》第3章第33節：“上主詛咒惡人的住宅，祝福義人的寓所。”
- 《箴言》第28章第8節：“誰放貸取利增加己產，是為憐恤貧乏者積蓄。”
意見：以智慧和愛心去看待繼承和遺產，能夠使家庭和社會更加和諧和充滿福祉。
《箴言》中關於誠實與勤奮工作的經文
- 誠實和勤奮工作的價值：
- 《箴言》第10章第4-5節：“游手好閒，使人貧窮；勤奮工作，使人富有。夏季貯蓄的，是明智的孩童；秋收酣睡的是無恥的兒子。”
- 《箴言》第12章第11節：“自耕其地的人，必得飽食；追求虛幻的人，實屬愚昧。”
意見：勤奮工作和誠實的努力能夠帶來富足和福祉，懶惰和不正業則只會帶來困難和貧
困。
- 誠實和勤奮工作的智慧：
- 《箴言》第14章第23節：“一切勞苦，皆有利益；只有閒談，引人貧窮。”
- 《箴言》第28章第20節：“忠誠篤實的人，將滿渥福祉；急於致富的人，將難免無過。”
意見：誠實的勤奮工作能夠帶來富足和福祉，這也是智慧和愛心的表現。
- 懶惰和不正業的警示：
- 《箴言》第19章第15節：“懶慢怠惰，使人沉睡；閒蕩的人，必要挨餓。”
- 《箴言》第21章第25-26節：“怠惰人的手不肯操作，必為他的願望所扼殺。”
意見：懶惰和不正業只會帶來困難和貧困，而誠實和勤奮工作則能夠帶來富足和福祉。
《箴言》中關於勤儉的經文
- 勤儉的重要性：
- 《箴言》第6章第6-8節：“懶漢，你去看看螞蟻，觀察牠的作風，便可得些智識：牠沒有領袖，沒有監督，沒有君王；但在夏天卻知準備食糧，在秋收時積貯養料。”
- 《箴言》第10章第4節：“游手好閒，使人貧窮；勤奮工作，使人富有。”
意見：勤儉是一種智慧和美德，能夠使人擁有豐富和幸福的生活。
- 勤儉和智慧的平衡：
- 《箴言》第12章第11節：“自耕其地的人，必得飽食；追求虛幻的人，實屬愚昧。”
- 《箴言》第21章第20節：“珍貴的寶藏和油，積藏在智者家裏；但糊塗愚昧的人，卻將之消耗淨盡。”
意見：勤儉和智慧的平衡能夠使人擁有豐富和幸福的生活。
- 懶惰和不正業的警示：
- 《箴言》第13章第11節：“儻來之物，容易消逝；經久積存，日漸增多。”
- 《箴言》第28章第19節：“自耕其地的，必常得飽食；追求虛幻的，必飽嘗貧苦。”
意見：懶惰和不正業只會帶來困難和貧困，勤儉和智慧則能夠使人擁有豐富和幸福的生
活。
《箴言》中關於幫助鄰人
- 愛心和善行：
- 《箴言》第3章第27-28節：“你若有能力作到，不要拒絕向有求於你的人行善；如果你能即刻作到，不要對你的近人說：「去！明天再來，我纔給你。」’”
- 《箴言》第14章第21節：“藐視近人，便是犯罪；憐憫苦人，纔是有福。”
意見：幫助鄰人是一種愛心和善行的表現，能夠促進社會的和諧和福祉。
- 智慧和愛心的表現：
- 《箴言》第22章第9節：“目光慈祥的，必蒙受祝福，因他將食糧，施捨給窮人。”
- 《箴言》第28章第27節：“樂施濟貧的，決不會匱乏；視若無睹的，必飽受咒罵。”
意見：幫助鄰人是一種智慧和愛心的表現，能夠促進社會的和諧和福祉。
- 行善的智慧和警告：
- 《箴言》第31章第20節：“對貧苦的人，她隨手賙濟；對無靠的人，她伸手扶助。”
- 《箴言》第14章第31節：“欺壓窮人的，就是凌辱他的造主；憐恤苦人的，就是尊敬他的造主。”
意見：行善和幫助鄰人是一種智慧和愛心的表現，能夠促進社會的和諧和福祉，並且提醒
我們要尊重每一個人的尊嚴和權利。
《箴言》中關於對天主的忠誠
- 對天主的忠誠和敬畏：
- 《箴言》第1章第7節：“敬畏上主是智慧的肇基；只有愚昧人蔑視知慧和規律。”
- 《箴言》第8章第13節：“敬畏上主，就是憎恨邪惡傲慢驕橫，邪惡的行徑和欺詐的口舌，我都憎惡。”
意見：對天主的忠誠和敬畏是一種智慧和愛心的表現，能夠引領人走向正義和智慧的道
路。
- 對天主的信仰和行為：
- 《箴言》第3章第5-6節：“你應全心信賴上主，總不要依賴自己的聰明；應步步體會上主，他必修平你的行徑。”
- 《箴言》第16章第7節：“正直人的行徑遠離邪惡，謹守行為的人必確保生命。”
意見：對天主的信仰和行為是一種智慧和愛心的表現，能夠引領人走向正義和智慧的道
路。
- 忠誠和愛心的平衡：
- 《箴言》第15章第3節：“上主的眼目，處處都在；善人和惡人，他都監視。”
- 《箴言》第14章第26節：“敬畏上主，是穩固的靠山；為他的子孫，也是個避難所。”
意見：對天主的忠誠和愛心能夠引領人走向正義和智慧的道路，並且使人蒙福和保護。
《箴言》中關於敬拜禮儀的經文
- 對天主的敬畏和敬拜：
- 《箴言》第1章第7節：“敬畏上主是智慧的肇基；只有愚昧人蔑視知慧和規律。”
- 《箴言》第8章第13節：“敬畏上主，就是憎恨邪惡傲慢驕橫，邪惡的行徑和欺詐的口舌，我都憎惡。”
意見：對天主的敬畏和敬拜是一種智慧和愛心的表現，能夠引領人走向正義和智慧的道 路。
- 敬拜的虔誠和正直：
- 《箴言》第15章第8節：“上主厭惡惡人的祭獻，卻喜悅正直人的祈禱。”
- 《箴言》第21章第3節：“秉公行義，比獻祭獻更悅上主。”
意見：對天主的敬拜應該以虔誠和正直為基礎，這能夠引領人走向正義和智慧的道路。
- 敬拜和智慧的平衡：
- 《箴言》第22章第4節：“謙卑的賞報，是敬畏上主，是享有財富、尊榮和生命。”
- 《箴言》第28章第9節：“對於法律，人若充耳不聞，他的祈禱，也為上主所惡。”
意見：敬拜和智慧的平衡能夠引領人走向正義和智慧的道路，並且使人蒙福和保護。
《箴言》中關於以初果作為獻禮的經文
- 初果的智慧和愛心：
- 《箴言》第3章第9-10節：“應以你的財物和一切初熟之物，去尊崇上主；這樣，你的倉廩必充滿糧食，你的榨酒池必盈溢新酒。”
- 《箴言》第11章第24-25節：“有人慷慨好施，反更富有；有人過於吝嗇，反更貧窮。慈善為懷的人，必得富裕；施惠於人的人，必蒙施惠。”
意見：初果的獻禮是一種智慧和愛心的表現，能夠引領人走向正義和智慧的道路，並且帶 來富足和福祉。
《箴言》中關於天主的旨意
- 天主的旨意和智慧的導引：
- 《箴言》第3章第5-6節：“你應全心信賴上主，總不要依賴自己的聰明；應步步體會上主，他必修平你的行徑。”
- 《箴言》第16章第9節：“人心裏都策劃自己的行徑；但他的步伐卻由上主支配。”
意見：天主的旨意和智慧的導引能夠使人走向正義和智慧的道路，並且帶來福祉。
- 天主的旨意和順服：
- 《箴言》第12章第1節：“喜愛受教的人，必喜愛智慧；憎恨規勸的人，真是糊塗。”
- 《箴言》第16章第33節：“人儘可在懷中抽籤，但決斷卻在乎上主。”
意見：天主的旨意和順服是一種智慧和愛心的表現，能夠引領人走向正義和智慧的道路。
- 天主的旨意和愛心的表現：
- 《箴言》第14章第12節：“有些道路，看來正直；走到盡頭，卻是死路。”
- 《箴言》第19章第21節：“人在心中儘可策劃多端，實現的卻是上主的計劃。”
意見：天主的旨意和愛心能夠引領人走向正義和智慧的道路，並且帶來福祉和生命。
《箴言》中關於飲食的指引
- 食物和謙卑：
- 《箴言》第13章第25節：“義人必得飽食，惡人無以果腹。”
- 《箴言》第15章第17節：“有情吃蔬菜，勝於無情食肥牛。”
意見：食物和飲食的謙卑和簡約是一種智慧和愛心的表現。
- 食物和權力的責任：
- 《箴言》第21章第17節：“貪愛享樂的人，必遭受窮困；喜愛酒油的人，必不會致富。”
- 《箴言》第23章第20-21節：“貪嗜酒肉的人，不可與之來往；因為嗜酒貪食的人，必陷於窮困；貪懶好睡的人，必衣着襤褸。”
意見：食物和飲食的責任和智慧能夠提醒人對富有和權力的理解與運用。
- 食物和正直的生活：
- 《箴言》第25章第27節：“吃蜂蜜過多，有損無益；過於求光榮，反而受累。”
- 《箴言》第28章第7節：“遵守法律的，是智慧之子；交結蕩子的，是取辱己父。”
意見：食物和飲食的智慧和正直能夠引領人走向正義和智慧的道路。
《箴言》中關於酗酒的經文
- 飲酒和智慧的警戒**：
- 《箴言》第20章第1節：“清酒令人輕狂，醇酒使人發瘋；凡沉溺於酒的，必不是明智人。”
- 《箴言》第23章第29-35節：“是誰將哀鳴，是誰將悲嘆？是誰將爭吵，是誰將抱怨？是誰將無故受傷，是誰將雙目赤紅？是那流連於醉鄉，去搜求醇酒的人。你不要注視酒色怎樣紅，在杯中怎樣閃耀，飲下去怎樣痛快！終究它要咬人如蛇，刺人如虺。那時，你的眼要見到奇景，你的心要吐出狂語。你宛如躺在海中心，睡在桅杆頂。「人打我，我不痛，人捶我，我不覺；我何時甦醒，好再去尋醉！」”
意見：飲酒和酗酒的警戒能夠提醒人要謹慎和智慧，避免陷入痛苦和喧鬧。
- 飲酒和正直的生活：
- 《箴言》第23章第20-21節：“貪嗜酒肉的人，不可與之來往；因為嗜酒貪食的人，必陷於窮困；貪懶好睡的人，必衣着襤褸。”
- 《箴言》第21章第17節：“貪愛享樂的人，必遭受窮困；喜愛酒油的人，必不會致富。”
意見：飲酒和酗酒的正直能夠引領人走向正義和智慧的道路，避免陷入貧困和窘境。
《箴言》中關於正義和憐憫
- 正義和憐憫的表現：
- 《箴言》第21章第3節：“秉公行義，比獻祭獻更悅上主。”
- 《箴言》第14章第21節：“藐視近人，便是犯罪；憐憫苦人，纔是有福。”
意見：正義和憐憫是一種智慧和愛心的表現，能夠引領人走向正義和智慧的道路。
《箴言》中對搶劫和殺人者的警示和指引
- 搶劫和殺人者的命運：
- 《箴言》第1章第19節：“就是謀財害命者的末路：他必要送掉自己的性命。”
- 《箴言》第8章第36節：“但是那得罪我的，等於傷害自己；凡憎恨我的，是自找死亡。”
意見：經文中提及犯罪行為將導致自身的損失和災禍，提醒人要謹慎行事，避免犯罪行 為。
- 搶劫和殺人者的後果：
- 《箴言》第6章第30-31節：“盜賊若因饑餓行竊以果腹，人都不鄙視他；但若被擒獲了，他仍須七倍償還，交出家中所有的財物。”
- 《箴言》第28章第17節：“身負血債者，雖逃至死地，也無人搭救。”
意見：犯罪行為將招致後果和懲罰，提醒人要避免搶劫和殺人。
《箴言》中智慧在街上呼喊
- 智慧的呼喊：
- 《箴言》第1章第20-23節：“智慧在街上吶喊，在通衢發出呼聲；在熱鬧的街頭呼喚，在城門和市區發表言論：「無知的人，你們喜愛無知；輕狂的人，你們樂意輕狂；愚昧的人，你們憎恨知識，要到何時呢﹖你們應回心聽我的勸告。看，我要向你們傾吐我的心意，使你們瞭解我的言詞。”
意見：這段經文提醒人們要謹慎追求智慧，並聆聽智慧的呼喊和教導，並且警告人們不 可忽視她的教訓。
《箴言》中智慧對待不理財教導者的警告
- 對待愚昧人：
- 《箴言》第1章第24-26節：“但是，我呼喚了，你們竟予以拒絕；我伸出了手，誰也沒有理會。你們既蔑視了我的勸告，沒有接受我的忠言；因此，你們遭遇不幸時，我也付之一笑；災難臨到你們身上時，我也一笑置之。”
意見：這段經文提醒人們要謹慎聆聽智慧的教導，並且警告人們不可忽視她的教訓，否則 將面對災難。
- 對待輕狂的人：
- 《箴言》第9章第12節：“你若有智慧，你必蒙受其惠；你若是輕狂也只有自食其果。”
意見：這段經文提醒人們要謹慎追求智慧，並且提醒人們不可忽視她的教訓，否則將承擔 輕狂的後果。
- 對待不聽教導的人：
- 《箴言》第15章第10節：“離棄正道的，必遭嚴罰；憎恨規勸的，只有死亡。”
意見：這段經文提醒人們要謹慎追求智慧和愛心，並且警告人們不可忽視她的教訓，否則 將面臨懲罰和責罵。
《箴言》中智慧智慧作出了一個諾言，以下是經文的內容：
"我兒，不要忘了我的法律，該誠心恪守我的誡命，因為這樣能使你延年益壽，也能增加 你的康寧。"（箴言 3:1-2）
《箴言》不要自作聰明，應敬畏上主，遠避邪惡
- 謙卑與順從：
- "不要自作聰明"提醒我們不要自以為是，認為自己已經懂得一切，而忽視了需要尋求天主的智慧和指引。這意味著我們需要保持謙卑，願意向天主尋求指引和教導。
- 敬畏天主：
- "應敬畏上主"是指對天主的尊敬和敬畏，承認祂是萬物的創造者和掌權者，並願意順從祂的意旨。敬畏天主是一種認識自己的渺小和天主的偉大，並願意順從祂。
- 遠避邪惡：
- "遠避邪惡"提醒我們要避免那些違反天主旨意和教導的行為。邪惡會使我們偏離天主的道路，導致我們遠離祂的愛和恩典。
總之，這句經文強調謙卑和順從天主，並願意遠離邪惡的行為，這是一種智慧和愛心的表 現，能夠引領我們走向正義和智慧的道路。
《箴言》中，智慧被讚頌並贊美，描述智慧的特徵和價值，以下是一些形容智慧的特點：
- 引導人走向正義和愛心：智慧是一種能夠引領人走向正義和愛心的力量，使人能夠明辨是非，並採取正確的行動。
- 寶貴且無價：智慧被比喻成寶貴的財寶，價值高於一切金銀和寶石，表明她的價值是無比珍貴的。
- 給予生活的導引：智慧提供生活的指引和方向，能夠幫助人們面對挑戰和困境，指引人們走向幸福和平安。
- 洞察力和理解：智慧具有深刻的洞察力和理解，能夠幫助人們理解生活和人際關係的真實面，並且促使人們與他人建立更深的聯繫和和諧。
- 慈愛和寬容：智慧充滿慈愛和寬容，能夠幫助人們寬恕他人，並且促進和諧的人際關係。
總的來說，智慧是一種能夠引領人們走向正義、愛心和智慧的力量，並且幫助人們理解生 活和人際關係的真實面，促使人們與他人建立更深的聯繫和和諧。
《箴言》一章七節和九章十節中提到“智慧的肇基”，分別如下：
- 《箴言》第1章第7節：
“敬畏上主是智慧的肇基；愚昧人藐視智慧和訓誨。”
敬畏天主是一個人能夠獲得智慧和愛心的起點，並且是所有智慧的根源。人們通過敬畏和 順從天主，才能真正理解和追求智慧。
- 《箴言》第9章第10節：
“敬畏上主是智慧的開端；認識聖者，就是通達。”
敬畏天主能夠引導人們走向智慧的開端，幫助人們理解天主的意願和旨意，並能夠更深刻 地了解生活和人際關係。
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